3 1. В исторических = конечных коммунах личность никогда вполне не была свободной, т.к. основывались они не на нравственности, а на праве и морали, которые, без нравственности и будучи абсолютизированы, превращались в безудержный деспотизм и дотошный морализм.
2. Не трудиться в Новом Обществе не противозаконно и не аморально, а безнравственно, и судить о полезности каждого может только судья, имеющий Духовный опыт, ибо ни право, ни мораль не вмещают понятие труда, каковой бывает и невидимым и не скоро приносит плод.
3. Исторические общественные консолидации, стремившиеся построить уравнительный коммунизм, всегда оставались в зависимости от экономических проблем и оказывались в плену у Маммоны.
4. Даже Октябрьский социализм, который встал на путь полного отрицания власти капитала, превратил частнособственнический капитализм в государственно-монополистический (самую жёсткую форму эксплуатации трудового народа), с последующей олигархической приватизацией.
5. Крайне выраженная историческая государственность ввергла русичей и россиян в крайнюю зависимость от неё, и трудовой народ, веря в Идею, умалился до раба лишь по внешнему человеку, как и Христос.
6. По Существу русский ядрёный народ никогда не был рабом*, ибо стимулом его труда всегда была Идея, ради которой он мог идти в добровольное рабство (по примеру Христа), Флп 2:7,8 и нажива никогда не была у него самоцелью, как у иноземцев.
7. Совдеповская (и особенно Постсовдеповская) сатанократия, извратившая русскую Горнюю Идею, привела к полной парализации российского производителя, но Русь, как оказалось, исполнила субботу, что возможно только на Голгофе, когда прибиты руки и ноги.
8. Другие страны не шли этим путём, путём утраты Бога на кресте и потери сознания национальной принадлежности (что равносильно духовной смерти), и потому не имеют спасения без посредства обновлённого русского Народа, Народа-Мессии.
9. Русский народ заблудился на определённом этапе в своём Горнем устремлении, но Господь печётся более о той овце, которая потерялась (и нашлась), а не о тех девяноста девяти "праведниках", которые не имеют нужды в покаянии. Лк 15:4-7; 18:11
10. Горняя Идея есть нечто вневременное, сама Вечность, и Ею внутренне жило и развивалось русское Всеобщее Царство, поэтому исторические этапы – рабство, феодализм, капитализм, социализм – как отдельные и чётко выраженные формации имели место только за рубежом.
11. Русь не начинала с рабовладельческого строя, не было в собственном значении и второй исторической формации, ибо таковая есть прежде всего дробление государственного суверенитета, исчезновение идеи единой общенародной власти.
12. Также и буржуазная революция не успела попользоваться плодами своей победы, т.к. переросла в перманентную революцию, учредившую следующую формацию, которую трудно назвать социализмом в буржуазном смысле, ибо этот социальный монстр, имя которому Левиафан, вобрал в себя все предшествующие формации в их супервыражении.
13. В этой важнейшей фазе развития всего человечества как бы сжалось время, сфокусировалось в узкое средоточие всемирное страдание, что побудило русов и их этноспутников к совершению скачка во вневременное, в Народную Монархию, во внеисторическую*, но уже не первобытную, а Второбытную Общинность (Пакибытие).
14. Четвёртая общественная формация – это наличие беспрецедентного рабовладельческого института, причём в рабов превращались не военнопленные иноземцы, а свой народ, который и в своей лучшей, самосознающей части методически и целенаправленно истреблялся на фабрике смерти.
15. Феодализм в его самой изуродованной форме проявился в эпоху четвёртого зверя Дан 7:19-27 в закабалении посредством внешнего и внутреннего кордона, в предельно урезанных земельном наделе и личном хозяйстве, в произволе чиновника, который сильнее законов рынка, в постоянной "продразвёрстке" (сдача под метлу).
16. Капитализм, а точнее сказать, суперкапитализм при тоталитарно-бюрократическом социализме проявился в отсутствии у трудящихся не только собственности на средства производства, но и на продукт труда, а также в отсутствии конкурентного рынка для такого товара, как рабсила, в создании абсолютного монополизма и глобального милитаризма.
17. Эта античеловеческая* фаза есть крайняя обезображенность русского Идеала Ис 52:14 Общежития, Его антипод: вместо Общежития – общага, вместо Коммуны – коммуналка, вместо коллектива – коллективка, вместо равенства – уравниловка.
18. Пост-социализм есть окончательная смерть этого Идеала.
19. Капиталистический социализм, социализм в буржуазном понимании, проявился за пределами империи Октября, но он не тождественен четвёртому периоду становления человечества, т.е. умирающему Идеалу Человеческого Общества = кресту Христову, без которого невозможно учреждение Истинного Социального Устройства.
20. Все достижения и беды русского народа, являющегося по своей природе монархическим*, а лучше сказать – патриналистским, не могущим обходиться без ОТЦА, всегда были связаны с тем, какова природа власти, стоящей над ним.
21. Относительная гармония достигалась тогда, когда был наиболее разумный и сильный монарх и минимум численности и власти у госаппарата, являющегося средостением между монархом и народом.
22. Это постоянно разрастающееся, самодурствующее средостение было на Руси воплощением враждебности, проявляемой по отношению и к народу, и к монарху, который, не обладая Божественным Разумом, ниспосылаемым только тем, кто рождён Свыше, не мог обходиться без огромного аппарата в управлении огромной империей.
23. Это было неразрешимым противоречием царизма, приведшим его к гибели, ибо народ, не выдержавший старорежимного гнёта, произвола и разлагающего действия, народ, всегда отстаивающий царя*, уничтожил царизм, в структуру которого входил и царь.
24. Власть, пришедшая на смену, подхватила мечту и лозунги лучшей части русских людей и, опираясь в своей практике на тёмные стихии масс, перевела стрелку на путях развития Руси к Истинной Монархии в сторону её уродливого выражения – тирании.