РУСИ ДУХОВНАЯ КУПЕЛЬ, книга 5

1. В Писании, с одной стороны, Рим 13:1-4 Еф 6:12проповедуется покорность властям и начальству, с другой – брань против начальств и властей.
2. Эта антиномия разрешается следующим образом. Есть Власть Ин 8:23 Рим 13:1 Иак 4:7 (Вышняя = Света, Разума) и власть (нижняя = тьмы, заблуждения). Надлежит покоряться Высшей Власти (и тем, кто от вышних) и противостать духу заблуждения (и ангелам его).
3. В "Деяниях апостолов" говорится: "Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя". Деян 9:7Но вот снова этот же эпизод в "Деяниях" описывается следующим образом: "Бывшие же со мною свет видели... но голоса Говорившего мне не слышали".Деян 22:9
4. Сама книга "Деяния" даёт разрешение этим противоположным утверждениям: "пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете и не увидите".Деян 28:26
5. Носитель Истины, составляя единство Внешнего и Внутреннего Человека, видит и слышит дважды, Пс 61:12т.е., видя, видит и, слыша, слышит; беспутный же, видя, не видит и, слыша, не слышит, поскольку не обнаруживает в себе Внутреннего Человека.
6. В послании Иакова сказано: "...человек оправдывается делами, а не верою только", Иак 2:24– а в "Послании к Римлянам" читаем: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом...".Рим 5:1
7. Истинная вера и дело суть одно. Действительная (от – действовать) вера не пассивна, она есть действование, Рим 8:24 Евр 11:1; 9:28процесс*, осуществление (ожидаемого) спасения.
8. На вопрос: "что нам делать?" Иисус сказал: "вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал".Ин 6:29
9. Написано: "...все мы много согрешаем", Иак 3:2– и наоборот: "Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал* Его".1Ин 3:6
10. В ожидании усыновления, когда приходит заповедь, грех оживает, Рим 8:23т.е. происходит процесс осознания глубин греха, Рим 7:9– процесс, в котором христианин носит мёртвость Иисуса, чтобы и Жизнь Иисусова открылась в смертной плоти его.2Кор 4:10,11
11. Этот грех (которого нельзя миновать) – не к смерти Иудиной (смерть ради смерти), но, поскольку грех осознаётся снова и снова, нет ещё Жизни*.1Ин 5:16
12. Когда же произошло приобщение к последней Жертве, Рим 6:7 Евр 10:2когда христианин умер со Христом (смерть ради Жизни), нет уже никакого сознания грехов.
13. Написано: "Не любите мира, ни того, что в мире...", 1Ин 2:15– и: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего...".Ин 3:16
14. Это надлежит понимать следующим образом: оправдание имеет то, греховная сущность чего (само)презрена до конца.
15. Бог хочет, чтобы все люди спаслись, 1Тим 2:4но написано также: "...не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне...".Ин 17:9
16. Путь Истины существует для всех (иначе не восторжествовала бы Истина), но и не для всех (и в этом снова торжество Духа Истины, иначе спаслись бы те, которые Его хулят).Мф 1:21
17. Если удерживать только одно положение, то Бог не достигал бы того, что Он хочет.
18. Итак, Единство противоположностей является ключом откровения Тайн Божиих, средством, разрешающим любые проблемы, возникающие в процессе познания Истины.
19. Например, Семя обетования есть единство количества, т.е. определённого числа, и качества, и поэтому Ему нет числа.Евр 11:12
20. Один носитель Истины становится как тысяча и как тысяча тысяч, ибо его нельзя сопоставлять с беспутным.Сир 16:3
21. Единственно возможный путь приобщения к Истине есть Богочеловек, Сын Человеческий.Ин 14:6
22. Кто идёт путём БОГА-ЧЕЛОВЕКА, тот в Результате освобождается от тенёт первой природы (ветхий человек) 1Кop 15:47и обретает вторую Природу (Новый Человек), Которая свободна от заблуждения и Которая достигается не только избранничеством и силой БОГА, но и ЧЕЛОВЕКА*.Мф 11:12
23. Будет глубоко ошибочным считать, что процесс воспитания зависит только от Учителя.Евр 5:11
24. Совершенствование, приобщение к Истине зависит и от ученика, – иначе виноват Учитель в нежелании многих приобретать Его Знание.Мк 5:17
25. В "Первой книге Царств" о Боге сказано: "...не раскается Верный Израилев; ибо не человек 1Цар 15:29 Быт 6:6 Мф 26:38Он, чтобы раскаяться Ему", – а в книге "Бытие" читаем: "...раскаялся Господь, что создал человека на земле и восскорбел в сердце Своём".
26. Со Своей стороны Бог не раскаивается, Рим 8:22,23 2Кор 4:10,11со стороны тварной* Он раскаивается, стенает и умирает.
27. Для бездушных рабов Маммоны целью является человек только в своей первой конкретности (ветхий человек), а для бесплодной веры целью является жертва этим человеком; тогда как по Иcтине целью является Конкретный Человек, приход к Которому осуществляется посредством Жертвы, совершаемой для всех человеков.
28. Таким образом, жертвенность является средством, а не целью.Мф 9:13
29. В Писании сказано, что верующие стали рабами Богу, Рим 6:22 Гал 4:7но сказано также: "Посему ты уже не раб, но сын".
30. Кто стоит в Истине, тот не раб тления, он свободен ... от греха, – "ибо умерший освободился от греха", – но он не освобождает себя от Истины. Напротив, он является Её доброВОЛЬНЫМ РАБОМ*.Рим 6:17,18
31. Служение Истине как служение Своему Другому, как пребывание в Совершенной Свободе предполагает противоречивое состояние (Объективную свободу), когда Совершенная Свобода остаётся трансцендентной*, и Её служитель свободен, поскольку добровольно Ин 10:17,18 Ис 29:3 Лк 19:43идёт на смертный бой с Её врагом, но не свободен, поскольку обложен последним.
32. Человек, не обуздывающий себя Разумом, не сообразовывающийся с Самой Объективностью, но упорствующий перед Её Лицом, всё равно становится рабом Истины, однако без того, чтобы быть свободным от гибели (ради гибели).
33. Написано: "... верующий в Пославшего Меня имеет жизнь Ин 5:24вечную и на суд не приходит*...", – но написано также: "Все мы предстанем на суд Христов".Рим 14:10
34. Поскольку христианин идёт через обе противоположности, то он и судим (в себе*), и не судим (с миром).1Кор 11:31,32
35. Кроме того, он выступает и в качестве подсудимого, и в качестве судьи.
36. Претерпев до конца* суд в себе, 1Кор 2:15 2Пар 19:6 Мф 7:1 Ин 7:24 Втор 1:17Духовный адепт Всесильного Учения судит обо всём, т.е. из подсудимого становится судьёю. А если сказано: "Не судите, да не судимы будете...", – то имеется в виду: "Не судите по наружности, но судите судом праведным" (который есть дело Божие).
37. Суд начинается с дома Божия, 1Пет 4:17 Рим 7:24 2Кор5:6-8 Ин 10:9и это есть суд Библии (Библией), ВХОЖДЕНИЕ (в тело смерти); затем происходит ВЫХОЖДЕНИЕ (на Пажить), и это есть обновление, melioratio*.
38. С одной стороны, апостол Павел говорит об истреблении Закона Кол 2:14 Рим 3:31Моисеева, который против человеков, с другой – о его утверждении*.
39. По Истине происходит снятие Закона в Новом Учении (которое записано на скрижалях сердца), т.е. ИЗ ДВУХ созидается ОДИН Новый Человек.Еф 2:15
40. ЗА-КОН, – который сам по себе есть ПОТУСТОРОННЕЕ Благо, – когда до конца исполнен, означает реальную смерть Семени с последующим Его Воплощением, так что тень Благодати становится Её Телом, потустороннее – положительно посюсторонним.Евр 10:1
41. Бесконфликтное и осязательное Единство противоположностей есть Дух во Плоти, Мысль как умозаКЛЮЧение, ОТкровение НЕБА для человека и в человеке – словом, возвращённый Рай.
42. История поворачивается в своём колесе Вечности к Началу. Но это не движение вспять, не реставрация старого, а возврат на высшем уровне.
43. История колесует тех, кто пытается её остановить в таком движении.
44. Любой человек есть в-себе совершенно иной Человек (2-й Адам), но лишь Разумный становится Тем, что он есть в-себе, т.е. поистине совпадает с самим собою.
45. Но обладание Разумом, этой бесконечной мощью, предполагает расщепление первоэлемента, каковым является индивидуум*.
46. Вообще, живой человек есть неделимое (атом*), но, как Разум, он управляет* бесконечным делением и является Новым Жизнеутверждающим Началом, приход к Которому осуществляется через освобождение НЗ жизненных сил, этого Джинна, Рим 7:10 Быт 2:17взрывающего иллюзорную жизнь, т.е. жизнь иллюзий.
47. Отделил Бог Адама от Адама и поставил твердь между ними.
48. Эта твердь есть и камень преткновения, Голгофа, и твердь Небесная, т.е. она и разделяет* с Истиной, и соединяет с Ней.Мф 27:46
49. Эта ТВЕРДЬ есть древо познания зла и добра, ТВЁРДая пища, предназначенная для абсолютного преодоления противоречия между человеком и Человеком, для перехода от младенца, Евр 5:13,14 Мк 16:18пьющего словесное молоко, к мужу совершенному, которому ничто смертоносное уже не вредит.
50. Этот переход осуществляется здесь и теперь, ибо "здесь" и "теперь" относятся и к аду 2Цар 22:6(неНастоящее, ложное, вечный прерыв, врéменнáя вечность, неразрешающееся противоречие) и к Раю Лк 17:21(Настоящее, Истинное, Непрерывное, невременная Вечность, разрешённое противоречие).
51. Здесь и теперь – н̳е̳ч̳и̳с̳т̳о̳е̳ ̳(̳в̳е̳т̳х̳о̳е̳)̳ ̳н̳а̳л̳и̳ч̳н̳о̳е̳ ̳б̳ы̳ ̳т̳и̳е (бытие, находящееся в противоречии с чистым, идеальным бытием) и Ч̳̲и̳̲с̳̲т̳̲о̳̲е̳̲ ̳̲Н̳̲ ̳̲а̳̲л̳̲и̳̲ч̳̲н̳̲о̳̲е̳̲ ̳̲Б̳̲ ̳ы̳̲̲ ̳̲т̳̲и̳̲е (Третье Небо).2Кор 12:2 52. Становление Адама можно изобразить следующим образом: 1) до-Адамова тварь
2) человек (1-й Адам)
3) враг-человек*Мф 13:28
4) человек ← враг* → немощное Божие (5 в 4)
5) Человек (2-й Адам, Новая Тварь, Примиритель).Быт 49:10 53. Предстоит долгий путь испытания на себе силы греха*, прежде чем можно будет сказать вместе с апостолом Павлом: "Смерть! где твоё жало*? ад! где твоя победа?".1Кop 15:55
54. Итак, оставив начатки учения Христова, грех неведения, Евр 6:1 Евр 9:7 1Кop 3:1-3 1Цар 2:3младенчество во Христе (= бездуховность), ПОСПЕШИМ к Совершенству, т.е. помазанию, дающему знание всего, к Богу ведения.
55. На риторический вопрос Библии "... кто познал ум Господень..?" сама же Библия даёт ответ: "А мы имеем ум Христов" (= Господень).1Кop 2:16
56. Пьющий молоко пытается свидетельствовать об Истине (о Свете), но не может изображать Истину, ибо он несведущ в Ней (не есть Свет).
57. ИСПОВЕДАНИЕ* Живой Истины (сладкая вода) Мф 10:32 Ин 7:38 Рим 3:20следует после того, как полностью закончится ИСПОВЕДАНИЕ греха (горькая вода), который познаётся 3аконом.
58. Ненавидеть Познание – это застревать в притче, т.е. буквальном понимании Библии, это, видя, не видеть и, слыша, не разуметь; Лк 8:10 Ин 12:40это – закосневать в фарисейской вере, в нежелании обратиться к Истине должным образом.
59. Проникновение в знание притчи, в ино(е)сказание*, Гал 4:24в сокровенное есть откровение Тайн Царствия, когда Тайное Мф 13:11,35становится Явным, когда приобретается Ведение, без которого невозможно священство.Мал 2:7
60. Истинное Царствие (Новая Общность), Дан 7:27 Кол 2:2 Еф 1:23Которое утверждается в Поднебесной, неотделимо от полного совершенства, т.е. совершенства Разума и Тела.
61. Совершенное Тело состоит из более или менее совершенных членов, но обязательно совершенных.1Кop 12:24
62. Это подобно тому, как разновеликие сосуды* с елеем равны меж собой тем, что все наполнены.
63. Только фарисейство считает, что возможно совершенство (целостность, здравие) целого при несовершенстве (страдании) всех его частей.1Кop 12 :26
64. Надлежит различать целое и Целое: первое есть природное собрание всех несовершенств, Второе – Духовное Собрание всех совершенств, Любовь,Кол 3:14 Полнота без всякого недостатка, Единство тождества и различия, Целое Целого и целого*.Иак 1:4
65. Если имеет место БОРЬБА внешнего (истлевающего) Еф 4:22 2Кор 4:14,16 2Кор 5:17 Еф2:14,15 Быт3:15и Внутреннего (обновляющегося), если не всё является Новым, то нет Воскресения, нет Новой Твари, нет МИРА, из обоих не соделано одно, не упразднено ветхозаветное состояние: вражда (с Семенем).
66. Каждодневное сознание греха (= несовершенство)* 1Кop 15 :31означает постоянное умирание, но не саму смерть, "ибо умерший освободился от греха".Рим 6:7
67. Однако пока человек (знающий Закон) жив (т.е. недоумер, оживает в старом качестве), он находится под властью Закона Рим 7:1 Ин 5:45(= смертоносная буква), а не под Благодатью (= Дух).
68. Заповедь, данная для Жизни, служит к смерти (в Боге), Лев 18:5которая раздваивается на Ветхозаветную жертву и Новозаветную.
69. Здесь противоречие: "... грех ожил, а я умер" Рим 7:9,10(мёртвый нечист), – и: "... умерший освободился от греха" (мёртвый чист).Рим 6:7
70. Преодоление долгой смерти (в Боге) скорой смертью есть Благодать, разрешение противоречия.
71. Поскольку Закон ничего не доводит до совершенства, Евр 7:19то пребывание под Благодатью невозможно без совершенства, – ибо чем бы Она отличалась от Закона?Ин 1:17
72. Из Писания явствует, что нельзя достичь Истины и Благодати без достижения совершенства.
73. Если же Благодать есть совершенство Евр 7:11 Гал 2:21 Еф 2:5(что несомненно), то СОВЕРШЕНСТВО ЕСТЬ СПАСЕНИЕ, т.к. написано: "Благодатью" (= совершенство) "вы спасены".
74. Когда говорится о возрастании во спасение 1Пет 2:2 Еф 4:13,14из младенческого состояния, то очевидно, что полный возраст (= муж совершенный) есть спасение.
75. Из "Послания к Евреям" со всей очевидностью вытекает, что ОБЕЩАННОЕ для находящихся под Законом И СОВЕРШЕНСТВО СУТЬ ОДНО и то же.Евр 11:39,40
76. Поскольку сказано: "Кто не согрешает в слове" (а значит, обуздывает всё тело, т.е. хождение своё), "тот человек совершенный", – и: "Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает", Иак 3:2 1Ин 3:6 Евр 12:23– то из этого следует, что всякий, пребывающий в Нём, совершен (и приступил к достигшим совершенства).
77. Если ПОСТОЯННЫЕ жертвы, имеющие место в подзаконном состоянии, не приводят к совершенству, то невозможно, ОДНАЖДЫ очистившись Кровью Христа, быть несовершенным, – ибо чем бы Его Кровь отличалась от крови козлов и тельцов?Евр 10:1-4
78. Невозможно также пребывать в Любви и быть несовершенным, т.к. "Любовь есть совокупность совершенства" Кол 3:14(Благодать, Спасение, Помазание, Слава, совершенная радость, Свобода и т.д.); Она более, чем вера, 1Кop 13:13и есть тот Результат, который предполагает процесс Его достижения: преодоление страха*, несовершенства.1Кop 14:1
79. К стиху, где говорится о стремлении к Цели (каковая раскрыта как превосходство познания, сила Воскресения, совершенство, вышнее звание), Флп З:(6-)14Писание отсылает со стиха, где апостол говорит о том, что он "течение совершил" (т.е. достиг совершенства, Цели).2Тим 4:7
80. Написано: "Авраам, долготерпев, получил обещанное", Евр 6:15– и: "все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного".Евр 11:39
81. Только совершенство разрешает антиномию: Авраам НЕ ПОЛУЧИЛ – без совершенства и ПОЛУЧИЛ – в совершенстве.Евр 11:40