29 1. Конечная наука в своём рассуждении о любви не идёт далее биологического и социологического её аспектов, меж тем как Истинная Любовь, прежде всего, – Предмет Логический.
2. Конечная медицина поднялась до осознания сексуального конфликта между природой и обществом, но самый страшный конфликт существует между природой и обществом, с одной стороны, и Мышлением – с другой.
3. Источник этого антагонизма находится в природном начале вообще, Божественный же С-Мысл является источником Всеобщей Гармонии.
4. Историческая религия односторонне сконцентрировалась на любви к Богу (к Богу абстрактному), застряв в эре искупления и в дурноте восхождения.
5. Эра Духа начинается с появления Общества, исполненного Горнего Про-Мысла, с Народа, поднявшегося до Любви Бога, Которая совмещает Восходящую (Эволюционирующую, Благоговейную) и Нисходящую (Эманирующую, Высшую Каритативную) Любовь, причём, Восходящая есть и Восшедшая, а Нисходящая – исполненность Милосердием Самого Творца ко всякой Божьей твари.
6. Пол без Религии – животная жизнь, задворки Подлинного Человеческого Бытия; бесполая религия не идёт дальше преддверия Этого Бытия; Религиозный Пол – и единственно только Он – есть дверь во Внутреннего Человека.
7. Сексуальность (половое влечение) – от Бога, но если человек сводит любовь только к ней, то в этом он не более, чем биологическая особь.
8. Таким образом, следует различать сексуальность как природное начало и сексуальность как Эросическое Начало.
9. Каждый человек – бесконечная материальность = вселенская тяжесть, и из абсолютно тяжёлого в абсолютно лёгкого его преобразует персонифицированный Эрос, Высшая Любовь.
10. Увидеть СЕБЯ и исправиться до конца помогает ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК, любящий по Истине.
11. Он говорит самое неприятное, но посредством Любви происходит приятие неприятного до полного освобождения от последнего.
12. Абсолютное расширение приятия приводит к универсализму, к Паки-----бытию, даёт Плод Духа.
13. Если Высшая Мужественность есть Божественное Сознание, Истина как Понятие___________________ , то Высшая Женственность есть Божественное Бытие, столп и утверждение Истины, Полнота Мужа, Кол 2 : 9 Его Реальность_________________________ .
14. На Высшей Женственности держится Мир; без Неё Бог был бы бесплоден, ибо Она есть Его Невеста, Его Непорочная Жена, порождающая Новую Жизнь.
15. Женственная природа привязана к настоящему, но в пред-Истории это настоящее является сиюминутным, прагматическим, и таким образом, направленным в прошлое; мужественное начало в своём лучшем проявлении стремится к непреходящему Настоящему, но в пред-Истории оно – не что иное, как лишь грядущее, будущее.
16. Новый, Гармонический Мир – это поворот Женского и Мужского Начал Друг к Другу, когда Оба служат Вечному, Метаисторическому Настоящему.
17. Исторически сами женщины для сохранения конечного настоящего культивируют такое общественное мнение и такой стиль жизни, при которых господствуют морализм, извращённое понятие женской чести и материнского долга, косные обычаи, препятствующие появлению амазонки, вздумавшей освободиться от обывательщины, бюргерства, рутины, фарисейства, проникшего даже в монастыри, и вырваться на стезю подлинного служения Духу.
18. В последнее время всеобщее разложение, помимо разложения морали, к счастью, захватило в свою стихию и морализм – ложные морально-нравственные установки, мешавшие особенно женщине, столь необходимой участнице созидания Нерушимого Собора, порвать с ветхим миром.
19. Проблема женских долга и чести в связи с предрассудками всегда была сложнее мужской, а иногда неразрешимой и катастрофичной.
20. У мужчин не было, например, серьёзной проблемы половой чести, напротив, "победные" похождения часто рассматривались как дело обычное и даже доблестное.
21. Правда, у мужчин была проблема рыцарской чести, которой не было у женщин, однако для устроения Царства Правды рыцарская честь (в её истинном понимании) равно необходима и мужчине, и женщине.
22. Конечно, с одной стороны, мужчина и женщина никогда не будут равны, но с другой стороны, открывающейся в Истине, они есть равенство неравных.
23. В земном союзе полов мужчина больше нуждается в теле, чем в душе, а женщина наоборот – ищет более душевного, чем телесного, т.к. она более плотяна и есть его плоть (от плоти его).
24. Поэтому женская сексуальность более хрупка и ранима в душевной стороне, мужская – в телесной, и женщина всегда может, но не всегда хочет, а мужчина всегда хочет, но не всегда может.
25. Но в Браке, освящённом Небом, Женщина исполнена Души, Мужчина – Духа, а Их Единство суть Духовная Плоть.
26. Только в Этом Единстве, т.е. посредством Мужа, Женщина может быть проникнута Духом, а Муж обладает Душою.
27. В Небесном Союзе Власть принадлежит Третьему (Триархату) – Духу Любви, и исторически Этой Власти предпосылаются следующие начала:

      0) бесконфликтное сосуществование матриархата и патриархата
    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
      1) борьба матриархата и патриархата
      2) биархат
      3) анархия (на основе Маммоновского демократизма)
      4) становление Триархата
      5) Триархат.

28. В Триархате абсолютное самоотречение обоих "я" в старом качестве приводит к абсолютному обретению Себя в Любви.
29. Отдача Ей совершается не "от избытка", а без остатка, и такая отдача есть получение Целого, являющегося Гармонией двух.
30. Третье абсолютно совмещено с Мужем, ибо Жена принимает в Себя Мужа более природно, а Муж Жену – более Духовно, возвращая Её всецело в Мужское Лоно, откуда Она изошла.