24 1. Мирская женщина вся заполнена полом, на всё смотрит только сквозь свой пол, и если мужчина есть половой взрыв, вызываемый сильно выраженной тумесценцией, женщина – постоянное половое томление.
2. Женщина являет собой экстенсивную и континуальную природу, мужчина – интенсивную и дискретную, женщина постоянно хранит чувство пола, мужчина старается освободиться от него посредством полового акта.
3. Исключение составляют дао любви и маниакальное донжуанство, причём первое имеет целью культивирование в мужчине женской природы в плане непрерывной направленности на половое сладострастие, что отождествляет его с женщиной и весьма располагает её к нему, второе развивает непрерывность мужской страсти не как самоцель, а как средство порабощения женщины, являющееся роковым фактором для неё, обескураживающим, разоружающим, позволяющим проникать в её сокровенное существо, заставляющим млеть и унижаться слабый пол, который уже не скрывает своей слабости и соглашается с ней.
4. Периодически испытывая половую детумесценцию и освобождаясь от чувства сладострастия, как от проявления слабости, мужчина ищет принадлежать сверхродовому началу, и в этом проявляются его душевные силы.
5. Плотская женщина, исходя из своей сексуальной непрерывности, судит о мужчине преимущественно по его слабости, полагая, что знает его мужскую природу до конца.
6. Женская природа в человеке, исполненная перманентно длящимся половым чувством, связывает всю свою деятельность с привлечением к себе всеобщего внимания, тогда как мужественная природа, стремящаяся прервать половое желание, сосредоточивает своё внимание на всеобщем.
7. Количество энергии в половом чувстве у мужчины и у женщины одинаково, но у первого пол поверхностен (что провоцирует поверхностное суждение о мужчине), у второй пол – явление глубинное.
8. Женщина имеет полноту цикла: половой акт – деторождение, в муках которого она получает оправдание, Быт 3 : 16 исключающее у неё сознание греха, несмотря на то, что дитя не является плодом беспорочного зачатия.
9. Кроме того, весь "род сей", которому земная женщина даёт жизнь, всегда и всецело на её стороне в плане защиты и оправдания предназначенного ей цикла.
10. У мужчины этот цикл оборван, и он исполнен сознания вины, которое побуждает его в поте лица добывать хлеб насущный, Быт 3 : 19 ввиду чего он начинает отрываться от рода.
11. Чем больше мужчина стремится за пределы природного (туда, где нет греха), тем больше у него сознание греховности и желание жить не хлебом единым. Мф 4 : 3,4
12. По своему внутреннему складу женщина делится на пять типов:

      1) мать (деметрическая женщина, Исида)
      2) сестра
      3) гейша

4) Гетера      5) Мать

афродитическая Женщина*.

13. Сугубо материнский склад характера есть чистая физиология, природно-родовое начало, целью которого является дитя.
14. Такую же природу может являть и мужчина, когда он только отец и его цель не простирается далее его наследников и, соответственно, их наследства.
15. Вот почему раскрытие женской природности – это раскрытие в человеке природного вообще.
16. женщина-мать настолько привязана к роду, что её дитя-преступник ей дороже, чем святое дитя, т.к. последнее отрывается от рода, не есть "как все".
17. Земная мать более всех живёт страхами, и это далеко не Жизнь, ибо страх (замирание) противоположен Ей = Небесной Еве, явившей бесстрашие в Жертве Своей.
18. женщина-мать является по сути эгоистическим типом, ибо замкнута на себе даже в случае жертвенной любви к своему дитяти, которое она рассматривает как непрерывное продолжение себя же.
19. В природе этого типа женщины таится самый злой корень частной собственности.
20. Воспевание и возвеличивание женщины-матери безотносительно к Божественному Идеалу, Каковой единственно может быть Целью, Высшим Предметом Любви, – явление безнравственное, коварное, ведущее к переориентации человеческого сознания на сугубо земное, плотское.
21. В Любви к Матери всех живущих удержано о-Божание любой земной женщины, которую нужно не числить в качестве готового Божественного Идеала, а поднимать до Него.
22. Извращённый тип земной матери – это женщина (часто, старуха), устрояющая семейную жизнь или случайную связь полов других людей; в любом случае – это суть сводня, которая в качестве работодателя проституткам является бандуршей.
23. Сестринский или монашеский тип женщины – это тип, в природе которого заложено желание быть всем сестрой, любить всех ради бесплотного бога.
24. Аномальными вариантами сестры являются синий чулок и лесбиянка.
25. Гейша призвана служить знатным мужчинам, Искусству, Разуму и имеет потенцию стать Гетерой.
26. Извращённые варианты гейши – это содержанка, блудница (блядь) и проститутка, являющаяся самым приземлённым типом женщины, ибо вынуждена, в отличие от содержанки и блудницы, выбирающих партнёра, терпеть всякого самца ради маммоны.
27. Гетерианский склад женского характера – это обрыв плотской пуповины, переходный момент от земного начала к Небесному.
28. Это – поиск, целью которого является MAN, Мужчина, Человек Вообще, Живая МЫСЛЬ.
29. В процессе этого поиска имеют место глубочайшие падения и аскеза. Мф 21 : 31
30. Гетера – это тяжкое противоречие, самое непостижимое, а поэтому предосудительное явление для "мира сего".
31. Куда более понятен извращённый вариант гейши – проститутка, во все времена имеющая целью не только избавиться от рутины и тягот существования, но и обрести роскошную и лёгкую жизнь в "мире сем".
32. Часто проститутку даже оправдывают, потому что создаётся ложное представление о её исключительной материально-бытовой вынужденности стать на путь торговли своим телом, тогда как причиной этому является не только маммоновское бытие, но и продажное умонастроение, боящееся тривиальных лишений ради сохранения человеческого достоинства.
33. Проститутка есть полная противоположность Гетеры: если первая разлагает мужчину, видит в нём временщика, то вторая созидает его для Брака, ищет в нём Друга (неспроста "гетера" по-гречески означает "подруга", "спутница").
34. Идеальный Брак – это Симфония как различенное Единство Мужа-Девы и Девы-Мужа, Единство СЛИЯННОГО И РАЗДЕЛЬНОГО, притяжения и отталкивания, кончины и Воскресения, это – Андрогинат в Господе, Еф 5 : 32 Тайна Царствия, достижение (с возрастом Духовным) Абсолюта в плане уменьшения физической ненасытности и увеличения Духовного насыщения. Ин 4 : 14
35. Что же касается типов мужчин, то существует следующий аналог женской пятерицы:

      1) отец (Осирис)
      2) брат
      3) донжуан

4) Гетерос*      5) Отец

аполлонический Мужчина.

36. Извращёнными вариантами первых трёх типов мужчин являются соответственно:

      1) сводник, сутенёр
      2) женоненавистник, мужеложник
      3) альфонс, казанова, жигало.

37. Для Духовного начала извращением является всякое несоответствие Идеалу, которое Гетерос имеет как познаваемое, а Отец как снятое, познанное.
38. Как афродитическая Женщина исполнена упований на Человека, так и аполлонический Мужчина жаждет иметь Прекрасную Даму = вечно юную Гебу*.
39. Высшее проявление Мужского Начала – это Отец, Муж, Аскет, Помазанник одновременно, это – совмещение Действия и Созерцания, т.е. Воина (Герой) и Аскета (Подвижник), и это уже не просто кшатрий или брахман, а Риши.
40. Высшее проявление Женского Начала – это Мать (отвечающая Своему понятию до конца)*, Жена (обретшая Настоящего Мужа) и Целомудренная Дева в Одном Лице.