55
1. Семерица заканчивает*, то есть закольцовывает, самоё себя. Её Универсальный «механизм», будучи простым, как песочные часы, begreift*многообразие мира.
2. В конце истории во всей полноте раскрывается последнее: нулевой момент, вневременное, Вечное.
3. Это есть Начало Истории, Которое неотделимо от Нового Человека, являющегося и Последним и Первым Адамом, Единичным Человеком, совмещающим Всеобщее и Особенное. 1Кор.15:45-47,Откр.1:10
4. Аз есмь единство рода и вида. Во МНЕ, посредством МЕНЯ и для МЕНЯ разрешается проблема отношения вида и рода.
5. Аз есмь реальный Плод, реальное Древо, реальное небесное Тело. Мф.7:17,Еф.2:6
6. Старый мир изжил себя совершенно. 2Кор.5:17
7. Суеверие, бесплодность в сфере искусства и науки разоблачены. Но весь опыт пред-Истории закрепляется в Одном Плоде, как Искусство Мышления, в Котором открывается вечная радость творчества, вечное одухотворение достигнутого в пред-Истории и новое его воплощение в Истории.
8. В основании изображения Истины всегда находится аксиома.
9. Но чистое Изображение — путь Самой Истины — удерживает в начале Аксиому (8), не требующую доказательства потому, что Она уже доказана:
нуль) аксиома-постулат (пред-полагание) Евр.11:6
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1-7) onus probandi* (полагание) Евр.11:1
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
8) Аксиома как Истинное Начало.
10. В начале закладывается то, что обретено в обрезании (8), когда отмерено семь раз. Мф.21:42
11. Изображение всего Пути Познания Сына Человеческого — это БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ СУЩЕГО как Триединый Завет.
12. Заветное Триединство можно изобразить следующим образом: Евр.8:7
Отец: Первый Завет — Завет Последнего Дня;
Сын: Последний Завет — Завет Первого Дня;
Дух: Единство Первого и Последнего, — Последний Завет,
Который становится Логически Первым.
13. Третий Завет есть Совершенное Знание, прямое (без притч) возвещение Истины, которое является единством безобразного и Образа. Ин.16:25,Ис.52:14
14. Одна и та же душа содержания облекается в постоянно модифицирующуюся тождественную ей форму, и, наоборот, различное содержание обнаруживается в Методе, который есть всеобщность формы.
15. Поскольку Истина подаётСЯ не только в образной (по языку), но одновременно и в научной (по диалектическому "механизму") форме, Она есть темна вода для внешних, твёрдая пища. Евр.5:14
16. Совершенное Знание — это не сумма предметов, а Сущность, которая одна у всех предметов, Совершенный Метод.
17. Завет от Отца — это жизнь иЗавет от Сына — это смерть и Жизнь. Вл,3 14:15
18. Завет Духа*, Который выше Идеи Жизни (ибо Дух является её Подателем), снимает в Себя оба Завета, фиксируя этим в плане филогенеза конец тёмного настоящего* и Начало Светлого ͇Н͇а͇с͇т͇о͇я͇щ͇е͇г͇о͇*. Еф. 2:15
19. Светлое Настоящее есть реализованное идеальное Царство — Царство Свободы, в Котором исторические различия сняты.
20. Всякое сектантство теряет самостоятельность в Тотальности Новой Общности, Которая, вступив в БЕЗНАЧАЛИЕ
*, узнаёт Себя в Вечной Новейшей Эре (Вечное САМОУПРАВЛЕНИЕ).
21. Совершенная Система есть страшный Суд нечистому (мышлению). 3Езд. 14:35
22. Эта Система обеспечивает свободу от всех учений через покорение себя всем учениям, то есть через органическое (а не эклектическое!) включение всех в Себя, в Универсальную Душу, болельщицу за всех. 1Кор.9:19,2Кор.6:11-13
23. Если логически Отец-Сын-Дух есть Новейшая Эра, то исторически имеет место такая субординация: отец — ветхая эра; Сын (и сын) — Новая (и ветхая) эра, то есть борьба Царства начатка Духа (в теле смерти) и царства духа; Дух — Новейшая Эpa, Непреходящее Отечество.
24. отец сам по себе существует только исторически (до Сына) и является общим предметом веры и для Сына, и для фарисеев, не признающих Сына и таким образом превращающих свой предмет поклонения в отца лжи. Ин.8:54,Ин.8:44
25. Признание Живого, Реального Сына есть не только Вера в Настоящего Отца, но и обретение Отечества в Настоящем.
26. Низведённый до тени смертной (4), я, узнав в себе Сына, возвысился до Отчей Любви, преломляющейся семижды:
любовь (просто слово)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1) любовь к телу, к миру (чувственному)
2) к душе, к абстрактному богу
3) к духу*, к «я»
4) Любовь к пути крестному*, к Сыну Мф.16:24
5) Любовь Сына (к Народу, Отечеству)
6) Приобщение к Любви Отца
7) Изображение Любви Отца
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
8) Любовь Отца Совершенная (то же, что и Знание Бога*,
которое неотделимо от Любви). Мф.5:48,Кол.3:14
27. Восьмой момент является Последним и Первым Станом, а вся семерица оказывается за пределами этого Стана. (Четвёртый йом — за пределами всякого стана.) Чис.31:19
